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sábado, 10 de noviembre de 2012

Democracia vs democtarización cultural. María Fernández.

Democracia cultural: práctica de la acción liberadora de la sociedad, en la que se promueve la participación, partiendo de los intereses y necesidades de los propios ciudadanos y donde son los ciudadanos que es lo mejor y mas conveniente. Los destinatarios de este modelo de cultura serán generadores de cultura y no simples receptores de ella, estimulando  la participación de los ciudadanos y así sentirse parte de la cultural. La democracia cultural lleva a una cultura de participación.

Democratización cultural: desarrollo de una oferta cultural basada en la difusión de los productor culturales. Dirigido a facilitar el acceso y  a la población en general de los beneficios de los conocimientos culturales. Pretende hacer llegar la cultura a todos, sin hacerlos partícipe de ella, es decir, siendo simples receptores de la cultura. La democratización cultural lleva a una cultura de consumo.

Podemos ver múltiples diferencias entre la democracia y democratización cultural:




Democracia cultural
Democratización cultura
Receptores
activos
pasivos
Lugar de la acción
“cerca de casa”
“templos culturales”
Objetivos
Proporcionar a los ciudadanos los instrumentos necesarios para desarrollar la vida cultural.
Difusión cultural
Proceso
Promover la participación.
Proporcionar conocimientos culturales.
Producto
Crecimiento de las actividades culturales.
Crecimiento del mercado cultural.
Función/Animador
Procesos de dinamización cultural.
Trasvase de bienes culturales.


miércoles, 7 de noviembre de 2012

Políticas de Subjetivación (Amanda Molina)

El curso que se realizó el viernes día 19 de Octubre, y al cual asistí, IV Jornadas GRECS. Políticas de Subjetivación, fue uno de los cursos más interesantes a los cuales he asistido desde que llevo en la Universidad.
Me pareció interesante el argumento, la ponencia de Responsabilidades personales y sociales en la educación. Arcadi Oliveres Boadella. Profesor Titular del Departamento de Economía Aplicada. Universitat Autónoma de Barcelona. 
Como nos hizo llegar lo que quería transmitirnos, o al menos conmigo lo consiguió, la forma en cómo lo desarrollaba, con esa fuerza y ganas a la hora de transmitirlo. Y como todos aquellos que estábamos veíamos que lo que decía, o al menos yo lo veía así, era verdad. Bueno ya no se si sería verdad o no, porque nos quería transmitir lo que el pensaba de lo que estaba pasando en nuestra sociedad, con la política, la educación etc, pero sí cómo lo que contaba nos estaba afectando de alguna manera, y yo le daba toda la razón en lo que decía.
Aconsejaría a muchas de las personas que si tienen la oportunidad de escuchar a Arcadi Oliveres en este tipo de cursos, que lo hicieran, para que supieran realmente lo que nos está sucediendo en estos momentos. No quiere decir que este tipo de personas no lo sepan, pero sí que de alguna forma les hiciera reflexionar sobre lo que sucede, ya que a mí me hizo reflexionar sobre todo lo que dijo.

También me gustó mucho el debate que se hizo al final de la clase, al principio era un poquito incómodo porque nadie argumentaba ni decía nada, nada más que los profesores los de la ponencia, pero al final se animaron personas a hablar. Y realmente las preguntas que se formularon, si tenemos miedo en clase a la hora de argumentar o decir nuestra opinión o dudas o la relación que se entabla de profesor a alumno...realmente yo sí que es verdad que me cohíbo por si aquello que voy a decir es una tontería o se puedan reír compañeros de mí etc, me cuesta coger mucho confianza y por tanto a la hora de hablar me cuesta. Según también si el profesor me transmite confianza o no. En cuanto a tener dudas, suelo preguntar antes a un compañero que tenga al lado que al profesor mismo. Aunque yo se que si se lo pregunto al profesor me lo va a responder mejor, ya que sabe más sobre la materia. 

En cuanto a las otras ponencias estuvieron bien también, lo único que en muchas de ellas perdí el hilo debido a que apenas sabía sobre esa materia y usaban palabras muy técnicas y apenas las entendía y me costaba coger el hilo.

Factores desencadenantes de la aparición de la ASC.


Empecemos con una breve introducción al surgimiento de la animación sociocultural:
Los años 50 son considerados una época postindustrial que tuvo como consecuencia importantes cambios, cuatro contextos nos ayudan a entender cómo el surgimiento de la animación sociocultural está vinculado a las consecuencias que tuvo esta época postindustrial, pues surge como respuesta.

-Contexto socioeconómico: La movilización geográfica hacia la ciudad llevó consigo rasgos que caracterizan a las ciudades y que por supuesto marcan una clara diferencia con los pueblos: Anonimato, masificación, homogeneización urbana...etc. El anonimato de la gran ciudad marca una gran diferencia con los pueblos, donde la gente en su gran mayoría suele conocerse y esto, como ya podemos intuir, llevó consigo una pérdida de la identidad que a menudo se ve reforzada con nuestros vínculos más cercanos.
También es importante señalar la aparición de las nuevas tecnologías, lo que llevo implícito  la reconversión profesional.
El paro aumentó y por tanto también la desocupación y el aumento del tiempo para el ocio.
Empezamos a ver claras demandas por parte de la sociedad que necesitaban verse satisfechas... Sigámos.

-Contexto político: Los años 50 y 60 traen consigo el Estado de Bienestar, como podemos intuir, esto conlleva que el estado tome protagonismo y por tanto una expansión estatal. Ahora el estado es responsable del bienestar de los ciudadanos y por eso debe resolver los problemas que el rápido cambio de contexto (del pueblo a la ciudad) ha generado. También se universalizan los recursos y, por ejemplo, gente que no tenía acceso a la educación ahora ya sí lo tiene.
Es importante señalar que el anonimato del que hablábamos antes, característico de la gran ciudad, lleva consigo a que la gente se encierre en casa y sólo se relacione con su entorno más cercano, los demás se vuelven extraños y con esto se institucionaliza la lucha de clases.
La ampliación del contexto cultural, al pasar del pueblo a la ciudad, va abriendo paso a la aparición de la animación sociocultural.

-Contexto cultural: A partir de la II Guerra Mundial se amplía el concepto de cultura, que hasta entonces se reducía a arte y a la observación del patrimonio. La cultura ahora llega a todo el mundo gracias a los “mass media” y se convierte en un medio de consumo.
Y es importante señalar como entre los años 60 y 80 se evoluciona hacia la “Democracia cultural.” La cultura se convierte en algo popular y tú participas en la creación de cultura.

-Contexto educativo: Otro de los efectos del rápido cambio de contexto es la dudosa adaptación al sistema educativo. Y partiendo de aquí, y teniendo en cuenta lo dicho, que la gente no puede adaptarse al sistema, empieza a surgir la animación sociocultural como herramienta de ajuste para mejorar esta dudosa adaptación.
Esto implica una transformación del espacio y del tiempo y que se pase de una educación formal, en la escuela, a una educación no formal, fuera de ella. El tiempo también se ve alterado pues ya no depende del sonar de un timbre que marque el final de clase, sino que ahora existe la posibilidad de educarse a lo largo de toda la vida (educación permanente.)

Y hasta aquí los cuatro contextos que desencadenan la aparición de la Animación Sociocultural, pudiendo resumir los efectos más desencadenantes en:
-Problemas que demandan respuestas debido al rápido cambio de contexto (del pueblo a la ciudad.)
-Aumento del paro y por tanto del tiempo para el ocio.
-Ampliación del contexto cultural.
-Dudosa adaptación al sistema educativo.

Como boyas intentado escapar del mar. Ana Casanova.

Curso políticas de la subjetivación.

En el curso se trataron temas muy interesantes, pero al hilo de esta asignatura, voy a exponer dos conceptos de cultura que se dieron en dos ponencias diferentes:
-En la primera ponencia, donde se proponía un estudio de la mentalidad alfabética y se estudiaba el cambio que hemos sufrido con las nuevas tecnologías, teniendo consecuencias como que todo conocimiento se ha convertido en conocimiento"mercantil". Se hablaba de una cultura como constelación de "topoe." No he conseguido encontrar el término "topoe" por internet, ni estoy segura de que sea esa la palabra que utilizó, aunque sí que se parecía mucho. En cualquier caso, utiliza éste termino para referirse a los supuestos con los que razonamos, los que nos permiten articular nuestro discurso, es decir, equipara la cultura a nuestra arquitectura cognitiva.
-En la segunda ponencia, donde se advierte dar mucha importancia al agua, la cultura se equipara a la misma. La idea es que la cultura es un mar (lleno de agua) y nosotros somos boyas, que nos mantenemos a flote en ella aunque a la vez estamos atrapados, impregnados, sin solución, por la misma.
Ambas ideas de cultura me parecen realmente interesantes e incluso complementarias (al menos la interpretación que yo he dado de ellas). Si concebimos la cultura como nuestra arquitectura cognitiva, no es de extrañar que, aunque logremos ser conscientes de parte de ésta arquitectura que organiza nuestro conocimiento (y por tanto un poco más libre de ésta configuración) siempre quede esa parte de la que no nos podemos librar, que de alguna forma nos es inherente, como el agua del mar que atrapa las boyas.

Ana Casanova.
http://www.youtube.com/watch?v=IKSzQ-Afluk

Concepto de Animación Sociocultural. Ana Casanova.

Antes de exponer mi propia definición de animación sociocultural, me gustaría resaltar el carácter ambiguo, heterogéneo, amplio, vago, impreciso, etc., del término.
Dicho esto, entiendo la animación sociocultural: Como un instrumento dirigido a la población, que debe surgir de sus necesidades sociales y culturales, con el objeto de transmitir cultura, fin a partir del cual se articula, por ejemplo, la dinamización de la población.

Ana Casanova.

Pero entonces sucedieron imprevistos.


Yo iba rumbo al empleo fijo y la gran familia
en el coro de los niños bien peinados
pero entonces sucedieron tifones y cetáceos,
ilusiones ópticas o muchachas candentes.
Y atravesé la vida con el filo de mi espada
como en un duelo a primera sangre conmigo mismo.

Ya no más hogar confortable, cena de nochevieja,
el porvenir seguro, costumbres como estufas.
Todo fueron incendios y horizontes, estrépito y galope,
 el beso de la noche, las muescas en el sueño.
Mis mayores buscaban horarios, un sueldo justo,
y yo no estaba dispuesto a contradecirles.

Pero entonces sucedieron imprevistos, no se como explicarlo,
quizá ráfagas de pasión o lanchas fueraborda,
un zumbido de crepúsculos, una guitarra eléctrica
o tal vez, me temo, esas repentinas alas en la espalda.

martes, 6 de noviembre de 2012

Concepto de animación sociocultural (Marta Lozano)

Voy a empezar  hablando de la animación sociocultural como concepto etimológico para después partir hacia su definición.
El termino animación procede del latín anima, que significa vida, alma, motivación, movimiento.
Por lo que vamos a definir animación sociocultural como una  intervención educativa que trataba de dar respuesta, a través de la cultura, a las necesidades de participación de los ciudadanos en la vida social, política y económica de la comunidad.

Democracia vs democratización cultural (Marta Lozano)


En forma de introducción al tema que nos atañe vamos a hablar de la democratización y la democracia cultural a rasgos generales, para luego dar a conocer de una forma más clara y amena sus principales características, objetivos y roles:
-        -    La democratización cultural, hace circular el discurso cultural, es decir, hace llegar los beneficios de la cultura y proporcionar conocimientos culturales a la población como un colectivo receptor y pasivo haciendo un papel de mediador entre el arte y el pueblo a través de los museos “templos culturales” siendo su cultura una cultura museística y culta de alguna forma. Lo que se pretende conseguir con la democratización cultural es el incremento del mercado cultural y el trasvase de bienes culturales.
-         -    La democracia cultural, se encarga de asegurar al individuo los instrumentos necesarios para que puedan desarrollar su vida cultural, pretende promover la participación en las actividades culturales. Está destinado a un colectivo activo y participante en la producción y el disfrute de los bienes culturales. Las actividades se realizan cerca del colectivo, para hacer el proceso más cercano.

A continuación se van a enumerar las características y objetivos de cada una de estas vertientes:

-          Democratización cultural:
a)      Objetivo: difundir a la población los beneficios de la cultura a través de la difusión cultural, proporcionando conocimientos culturales para hacer posible la participación de la gente en los beneficios de la cultura.
b)      Características: reserva a las personas como publico espectador, es decir, el colectivo destinatario es meramente un receptor pasivo.
La política cultural parte de arriba hacia abajo, es decir, atiende a un planteamiento descendente y expansivo.
Produce un acercamiento a la cultura mediante exposiciones culturales haciendo así más fácil el acceso a la cultura por parte de la población.
c)       Rol: hace circular todo tipo de discurso cultural de la forma más eficaz posible.

-          Democracia cultural:
a)      Objetivo: asegurar a cada uno de los individuos los instrumentos para que puedan desarrollar su vida cultural construida en el dialogo y la convivencia social en la que los ciudadanos participan como protagonistas sustantivos en la creación cultural. También pretende estimular la creatividad y la expresión cultural de todos los colectivos sociales.
b)      Características: los destinatarios son actores de la actividad, es decir, participan activamente por los que la política cultural parte de abajo hacia arriba.
La promoción cultural es cercana al colectivo destinatario por lo que se lleva a cabo en los lugares donde reside el individuo.
c)       Rol: genera procesos de participación cultural de la forma más amplia posible, haciendo que las personas identifiquen su vida cotidiana  con las dinámicas culturales en las que se integran.

Concepto de Animación Sociocultural. (Amanda Molina)

Concepto de Animación Sociocultural. 

Conjunto de acciones que ofrecen al individuo la posibilidad de convertirse en agente de su propio desarrollo y el de la comunidad (autonomía), para que así puedan participar, responder a necesidades reales, apoyados en una pedagogía activa.


He podido sacar la definición de animación sociocultural a partir de la práctica de las definiciones y después sacar similitudes que he subido. A partir de esas similitudes la he construido. 

Actividad. Definiciones de los autores sobre la Animación Sociocultural. (Amanda Molina)


A grandes rasgos, en esta actividad que se presenta a continuación, se va a simplificar, definir, lo que sostiene cada autor sobre lo que es para ellos la animación sociocultural.
Y seguidamente, a partir de todas las definiciones que hemos presentado sacaremos en común lo que tiene cada una de ellas, para así poder adentrarnos mejor en qué es la animación sociocultural.

DEFINICIONES
(Charpentreau et al, 1964)
La animación sociocultural está asentada en un marco de emancipación colectiva (reivindicación de un grupo de personas). La animación ofrece posibilidades de cultura a la vida del ciudadano.
(Imhot, 1966)
La animación es toda aquella acción sobre o en un grupo la cual tiende a desarrollar la comunicación y a estructurar la vida social, cuya función es adaptativa a las nuevas formas de vida social.
(Harvis, 1966)
La animación se debería de convertir en pedagogía de comprensión y de intervención donde se establezcan relaciones de igualdad con la total libertad y autonomía, reconociendo la existencia de un sujeto autónomo que participe en el desarrollo del mundo al que pertenece.
(Thery, 1970)
La animación implica tres procesos conjuntos:
-     -  Un proceso de descubrimiento
-      - Un proceso de relación entre sí
-      - Un proceso de creatividad
(Labourie, 1972)
El concepto de animación sociocultural nace a partir del campo de las asociaciones voluntarias o de instituciones semipúblicas (acciones que son llevadas por personas que determinan el contenido de esta acción en función de unos objetivos sociales y culturales)
(Besnard, 1972)
La animación es la respuesta social que el sistema introduce para ciertas necesidades específicas que le plantea su evolución.
(Simonot, 1974)
La animación sociocultural pretende hacer una transformación de las actitudes y las relaciones individuales y colectivas por medio de una acción directa sobre los individuos, mediante diversas actividades pedagógicas utilizando métodos activos.

SEMEJANZAS
-      Colectivo
-      Desarrollo
-      Autonomía
-      Relaciones
-      Acción
-      Individuo
-      Adaptación
-      Vida social
-      Pedagogía de comprensión
-      Actitudes
-      Cultura
-      Social
-      Actividades
-      Necesidades
-      Vida cultural
-      Ciudadano
-      Sujeto

lunes, 5 de noviembre de 2012

Actividad.María Fernández

¿QUÉ CREES QUE ES LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL? DEFINICIÓN.

La animación sociocultural es la actividad  que realiza alguien, algún grupo o institución para que una comunidad se desarrolle en el ámbito social y cultural y así,  participe en función a un objetivo común de la misma.